И другой принцип
жизни, который сохранили для нас ученики святого Венедикта, формулируется простой
латинской фразой: "Ora et labora". Это переводится на русский язык
тоже в рифму: "Молись и трудись". Конечно, эта мысль не нова, потому
что еще основателю монашества святому Антонию Великому в видении было открыто
Ангелом, в чем должна проходить христианская жизнь, - именно в этих занятиях,
в труде и молитве. Но такой вот краткий девиз оставил нам именно святой Венедикт
Нурсийский. Почему же нельзя, скажем, просто молиться? Потому что мысль будет
рассеиваться. Еще в IV веке египетские отцы писали, что для того, чтобы в самый
начальный период собирать наши мысли от рассеяния при молитве (при этом рассеянность
все равно останется, просто она не будет такой сильной), нам нужно трудиться.
Трудиться нужно и для того, чтобы несколько усмирить тело, чтобы оно меньше
чего-то там требовало и все время находилось в состоянии некоторого изнеможения
(впрочем такого, чтобы мы были в силах совершать необходимые дела), но это,
хотя и важная цель труда, но только вторичная. А первая цель труда - это именно
уменьшение блуждания помыслов. Потому что, как писал еще в IV веке Евагрий,
при занятии работой помыслы вынуждаются отслеживать что-то необходимое для совершения
нашего труда и как якорем привязываются к одним и тем же мыслям, безгрешным,
потому что труд наш должен состоять из безгрешных дел. И конечно, на этом якоре
наши мысли все равно продолжает носить в разные стороны и дергать, но уже совсем
далеко не унесет, пока мы держимся на этом якоре; это хотя и не то, что стоять
на бетонной платформе, но все-таки и не то, чтобы совсем не на чем не держаться.
Поэтому так вот и необходим труд.
Но с другой
стороны, когда мы занимаемся какими-то трудами, мы не должны ими увлекаться.
Мы должны помнить об этом, даже если наш труд имеет какую-нибудь цель и мы должны
достигнуть какого-то результата, - а это так бывает чаще всего, потому что редко
мы откровенно занимаемся, так сказать, плетением корзин для того, чтобы их потом
не продать, а опять расплести на ветки, чтобы потом плести снова. Хотя некоторые
египетские подвижники этим занимались, но вообще-то большинство из тех подвижников,
которые плели корзины, плели их на продажу, т.е. все-таки нужен был какой-то
результат. И мы тоже обычно занимаемся такими трудами, от которых ждем какого-то
результата; но мы, ожидая этого результата и стремясь к нему в пределах разумного,
должны помнить, что не в этом результате наше счастье, а наша задача состоит
в том, чтобы просто заниматься чем-то таким, что меньше способствует рассеянию
наших помыслов. Бывает, что и какие-то даже многопопечительные послушания мы
берем на себя, и тут надо смотреть на вещи трезво: конечно, если бы мы могли
пребывать в келье так, чтобы наши мысли при этом не блуждали, то не надо было
бы брать на себя эти попечения; да и то, как мы видим из житий святых, всякие
бывают ситуации - вот, святому Венедикту Нурсийскому тоже не удалось всю жизнь
пробыть в одиночестве; но если мы хорошо знаем о себе, что окажись мы одни в
келье, мы не будем так уж усердно молиться и наши мысли не будут все время сосредоточены
на Боге, то тогда еще вопрос, не будем ли мы при каких-то многопопечительных
послушаниях все-таки несколько более собранными. Потому что даже когда где-то
бегаешь, когда нужно успеть сделать одно, другое, третье, четвертое, все равно
при этом можно молиться, и какая-то степень внимания достигается. И очень часто
по собственному опыту можно сказать, что при беготне лучше удается сосредотачиваться,
чем при спокойном сидении дома в праздности или при исполнении чего-то механического.
Потому что простая механическая работа, конечно, хороша, но далеко не все могут
ею одной ограничиваться, хотя и без физического труда, если здоровье позволяет,
тоже обходиться нельзя, надо как-то утомлять себя. Поэтому будем смотреть на
святого Венедикта Нурсийского (очень хорошо, что на Западе, по крайней мере,
раньше, были такие вот настоящие святые, которые сами были в Православной Церкви
и являлись настоящими учителями Церкви) и будем стараться внутренне стяжать
такое внимание сердечное, чтобы мы, может быть, иной раз и не замечали, что
наступила Пасха, но главное - чтобы у нас все время было правильное состояние
ума, какое должно быть и на Пасху, и в пост, и во всякое другое время. Спаси,
Господи!
|
Обсудить
можно
|