О Страшном суде и о поминовении усопших. Слово о. Григория (Лурье) на Вселенскую мясопустную родительскую субботу. 5.03.2005О Страшном суде и о поминовении усопших.
Слово на Вселенскую мясопустную родительскую субботу20.02/5.03.2005
Это поминовение усопших приурочено к воспоминанию Страшного суда. Надо все время готовиться в любой момент предстать пред лицом Господа, т.к. все времена после Его пришествия на землю - последние. Лжехриста проповедуют еретики. Внутренне мы тоже можем принять за волю Божию собственные мысли или бесовские внушения. Молясь за усопших, надо прежде всего молиться за себя. Мы молимся за усопших, а они молятся за нас.Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня мы совершаем, как это обычно и бывает во Вселенскую родительскую субботу, память всех от века усопших православных христиан. И каждый раз Церковь совершает память их по-разному, по особой причине. Та причина, по которой в эту субботу совершается такое особое поминовение всех усопших, одно из двух самых главных в году (второе - перед днем Святой Троицы), заключается в том, что сегодня мы таким образом уже начинаем воспоминание, которому специально будет посвящен завтрашний день, завтрашнее воскресенье, - это день Страшного суда. Мы совершаем его воспоминание, хотя этот день еще в будущем, потому что литургия позволяет нам вспоминать не только прошлое, но и будущее. И вот, началом этого воспоминания накануне, т.е. сегодня, является Родительская суббота. И поэтому в Евангелии перед заупокойным чтением, которое говорит о том, как Господь будет судить мертвых, мы сегодня читали еще другое чтение из Евангелия от Луки, говорящее о том, что будет происходить в последние дни мира. И даже там об усопших ничего и не говорится, а все оно приурочено к завтрашнему дню. Но это не случайно, потому что сегодняшнее воспоминание всех усопших тоже относится к завтрашнему дню. Потому что мы знаем, что Господь, когда придет во Своем втором пришествии, воскресит всех к тому времени умерших, а те, кто в то время будут жить на земле, не умирая, окажутся пред лицом Господа так, как обычно люди оказываются перед Ним после своей смерти.
И вот поэтому все мы, независимо от того, доживем мы до этого дня или не доживем, должны думать и настраиваться на то, как мы окажемся пред лицом Господа. И об этом нам и говорит сегодняшнее евангельское чтение на примере тех людей, которые в тот момент будут живы. И оно говорит нам о некоторых вещах, которые нам важно помнить, и одна из них - чтобы не слушать, когда кто-то называет себя Христом, говорит, что Христос пришел и надо Его встречать, потому что будут разные лже-христы. А что касается времени второго пришествия, то мы знаем, что оно не когда-то там в будущем придет и не сейчас пришло, но пришло уже давно. Потому что после того как Господь воплотился, был распят, вознесся на небо и даровал Святого Духа, Он дал через Ангелов обетование, еще когда возносился, что Он так же и придет. Поэтому то время, когда Он придет, уже тогда и наступило, и мы в нем живем, и многие наши предки-христиане в нем жили, и поэтому мы должны ждать Господа в любой момент, и не надо нам слушать, что вот теперь настали какие-то особенные времена, когда это время приблизилось. Нам не надо это слушать не потому, что эти времена не настали, а как раз наоборот, потому что они давно уже настали, и надо все время помнить, что мы живем в эти последние времена, о чем и говорят все святые отцы, сколько их было в христианском мире во все века. И они специально разъясняют, какие это времена последние. А последние времена те, о которых в Евангелии сказано, что в последние времена воплотился Господь Иисус Христос. Вот мы в эти времена и живем.
Но почему нам важно не обознаться, не перепутать Христа с кем-то другим? Прежде всего, конечно, чтобы не принять за Христа какого-то не того бога, о котором говорят разные религиозные учения. И в частности, ложно учат о Христе еретики, поэтому еретическое учение о Христе по видимости, вроде бы, является учением о Христе, потому что еретики говорят, что учат именно о нем, но на самом деле, конечно, у них нет Христа. Конечно, не надо об этом говорить так, чтобы это звучало обидно, потому что мы никого не должны обижать, в том числе и еретиков; но по сути дела мы должны понимать, что все еретики поклоняются антихристу. Потому что все еретики это люди, которые обознались и приняли за Христа кого-то не того, кого называют, однако же, Христом. И мы понимаем, что опасность ереси для нас в наше время не является какой-то абстрактной, как, собственно, и ни в какое время она не была абстрактной, а она самая что ни на есть реальная, потому что во все времена значительная часть людей, называющих себя христианами, а нередка и бОльшая их часть, как это происходит сейчас, принадлежат к различным лжеучением, различным ересям и по сути дела христианами не являются. К сожалению, мы это можем сказать о многих лично благочестивых людях, которых очень много и среди католиков, и среди прихожан Московской патриархии и т. д. К сожалению, такое личное психологическое благочестие, хотя оно, конечно, и необходимо и важно, не делает человека православно верующим, т.к. этого недостаточно. И вот, это тот догматический смысл Господнего предостережения, о котором мы должны помнить и о котором мы еще что-то знаем.
Но кроме догматического, как и во всяком месте Евангелия, у этого предостережения есть и аскетический смысл. Потому что, возможно, мы будем в истинной Церкви и ни в какую ересь не впадем, но тем не менее, мы можем легко ошибиться в отношении того, что есть угождение Христу. Ведь мы можем считать, что делаем что-то по воле Божией, а на самом деле будем творить свою волю, принимая собственные свои мысли за Христовы внушения, а может быть, и прямо слушаясь бесов, - но не так, что будем внешним образом отпадать от Церкви, а так, что будем отпадать от благочестия внутренне, через различное потворствование своим страстям. Мы знаем и о такой опасности и понимаем, что Господь и об этом тоже нас предупреждает.
И поэтому сегодняшнее поминовение усопших это не только поминовение всех усопших, которые уже умерли, но это и наша со�от них. И за все будем благодарить Господа, и за дары этого мира, но еще больше за то, что Он дает нам возможность от них отвыкать; будем благодарить Его за то, что Он дает нам познать страх Божий хотя бы через страх человеческий, а главное - будем стараться молиться. И тогда с нами получится то, что несмотря на то, что мы родились без глаз вообще, все-таки мы прозреем. Аминь.

Проповеди за 2005 год

Остальные проповеди

На главную страницу

ight -->